Memberikan Zakat pada Keluarga dan Kerabat

Oleh: M. Syihabuddin Dimyathi

Dalam bahasan zakat fitrah madzhab Syafi’i menilai boleh untuk diberikan kepada 8 asnaf (kelompok). Tapi ga mutlak juga. Ada syarat² yang harus dipenuhi supaya kelompok² itu bisa dinyatakan berhak menerima zakat fitrah, termasuk diantaranya :

• Beragama Islam (jadi zakat fitrah gaboleh dan ga mencukupi diberikan ke kafir/nonmuslim)

• Tidak diberikan kepada orang yang wajib kita nafkahi.

Sekarang kita fokus pada poin “tidak diberikan kepada orang yang wajib kita nafkahi.” Siapa saja yang wajib kita nafkahi?

2- Orang tua kandung sampai keatas, dengan syarat mereka fakir dan kita sebagai anak berstatus kaya, kaya dalam artian mempunyai kelebihan harta makan minum bagi diri sendiri dan keluarga untuk jangka waktu sehari semalam.

3- Anak sampai kebawah, dengan syarat fakir dan tidak mampu bekerja, semisal lumpuh.

Dari sini bisa kita tarik kesimpulan :

1- zakat fitrah ‘Tidak Boleh’ diberikan kepada istri, orang tua, kakek nenek sampai seterusnya keatas, anak, cucu dan seterusnya ke bawah. Alasannya karena mereka wajib kita nafkahi.

2- zakat fitrah ‘Boleh’ diberikan kepada saudara laki-laki, saudara perempuan, paman, bibi, keponakan, sepupu dan seterusnya asalkan mereka termasuk fakir miskin atau salah satu dari 8 golongan mustahik zakat. Karena mereka bukanlah orang yang wajib kita nafkahi.

3- anak kandung yang sudah dewasa dan sudah bekerja tapi pekerjaan itu tidak mencukupi kebutuhannya maka ‘Boleh’ bagi orang tuanya (baik ayah maupun ibu) untuk memberikan zakat kepada mereka. Karena ia termasuk yang tidak wajib kita nafkahi + menjadi mustahik zakat.

4- seorang istri yang kaya ‘Boleh Bahkan Sunah’ memberikan zakat kepada suaminya yang fakir miskin. Alasannya karena seorang istri tidaklah wajib menafkahi suami + si suami termasuk salah satu Mustahik zakat.

5- seorang ibu yang kaya ‘Boleh Bahkan Sunah’ memberikan zakat kepada anaknya yang fakir miskin, baik nafkah si anak menjadi tanggungan suaminya atau tidak. Karena ibu bukanlah orang yang wajib menafkahi anaknya + si anak termasuk salah satu Mustahik zakat.

Tambahan :

-Zakat yang di berikan kepada suami, kerabat, dan orang-orang dekat kita (jika mereka memenuhi syarat sebagai Mustahik zakat) adalah lebih utama daripada memberikannya kepada orang lain, dan pahalanya dobel.

-Zakat suami tidak boleh diberikan kepada istri secara Ijma’, sedangkan zakat istri boleh di berikan kepada suami menurut mayoritas ulama’.

Wallahu ta’ala a’lam bis showab

وَإِنَّمَا تجب نَفَقَة الْوَالِدين بِشُرُوط مِنْهَا يسَار الْوَلَد والموسر من فضل عَن قوته وقوت عِيَاله فِي يَوْمه وَلَيْلَته مَا يصرفهُ إِلَيْهِمَا فَإِن لم يفضل فَلَا شَيْء عَلَيْهِ لاعساره

وإذا كان للمالك الذي وجبت في ماله الزكاة أقارب لا تجب عليه نفقتهم، كالأخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات وأبنائهم وغيرهم، وكانوا فقراء أو مساكين، أو غيرهم من أصناف المستحقين للزكاة، جاز صرف الزكاة إليهم، وكانوا هم أولى من غيرهم. ومثل من ذكر في جواز الزكاة إليهم: أبناؤه الكبار القادرون على الكسب ولا كسب يكفيهم.

يسن للزوجة إذا كانت غنية، ووجبت في مالها الزكاة، أن تعطي زكاة مالها لزوجها إن كان فقيراً كذلك يستحب لها أن تنفقها على أولادها إن كانوا كذلك، لأن نفقة الزوج والأولاد غير واجبة على الأم والزوجة.

الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، ٦٦/٢

وأما إذا كان الولد أو الوالد فقيراً أو مسكيناً وقلنا في بعض الأحوال لا تجب نفقته فيجوز لوالده وولده دفع الزكاة إليه من سهم الفقراء والمساكين بلا خلاف؛ لأنه حينئذٍ كالأجنبي.

سئل إذا أراد الفرع أن يعطي أصله من سهم الفقراء أو المساكين شيئاً من فطرته أو عسكه والحال أنه ليس في نفقته ذلك الوقت لكونه مستغنياً بما لا يمنع معه إطلاق الفقر أو المسكنة فهل له ذلك أم لا ؟ فأجاب بأنه: يجوز إعطاء الأصل الفرع باسم الفقر أو المسكنة إذا لم تلزمه نفقته وقت الإعطاء؛ لأنه إنما امتنع عليه إعطاؤه عند لزوم مؤنته له؛ لأن في الإعطاء حينئذ إسقاط واجب عليه فكأنه صدق مال نفسه لنفسه، وأما حيث لم تلزمه نفقته فلا محذور في إعطائه من زكاته فجاز له ذلك، بل ينبغي أن يكون إعطاؤه أفضل من إعطاء غيره كما شمله كلامهم في مواضع أخر.

يجوز للأب أن يعطي ابنه الفقير من مال الزكاة ولو كان قادراً على الكسب والعمل، إن كان لا يتحصل بعمله ما يكفيه ويكفي عياله من نفقاته الأساسية؛ وذلك لأن الابن الكبير البالغ العاقل صحيح البدن لا تجب نفقته على والده. جاء في “حاشية البيجوري”: “إن الولد القادر على الكسب اللائق به لا تجب نفقته على والده” (2/192).

119 – وأجمعوا على أن الزكاة لا يجوز دفعها إلى الوالدين والولد في الحال التي يُجبر الدافع إليهم على النفقة عليهم.

120 – وأجمعوا على أن الرجل لا يعطي زوجته من الزكاة؛ لأن نفقتها عليه، وهي غنية بغناه.

[ابن المنذر، الإجماع لابن المنذر ت أبي عبد الأعلى، صفحة ٥٩]