Ringkasan:
-
Yesus dari Nazareth adalah seorang manusia sejati yang didukung oleh sejarawan non-Alkitab seperti Tacitus dan Josephus.
-
Flavius Josephus, seorang sejarawan Yahudi independen, menyebut Yesus sebagai sosok nyata dalam karya sejarahnya.
-
Josephus memberikan bukti sejarah yang berharga tentang keberadaan dan pengaruh Yesus, membantah klaim “tidak ada bukti.”
Yesus dari Nazareth bukanlah produk tim humas yang apik. Dia adalah seorang pengkhotbah Yahudi yang dieksekusi sekitar tahun 30 M oleh gubernur Romawi bernama Pontius Pilatus, menurut sejarawan yang tidak ditemukan dalam Alkitab. Ia disebutkan oleh penulis Romawi seperti Tacitus dan sejarawan Yahudi Josephus, yang menulis pada abad pertama. Anda bisa memperdebatkan keilahian. Menghapus pria itu? Itu lebih sulit daripada kedengarannya.
Dan di sinilah orang mungkin akan terkejut: tidak perlu memulai dengan Perjanjian Baru sama sekali. Anda bisa mulai dengan seorang sejarawan Yahudi yang tidak berkhotbah, tidak bergabung dengan gereja apa pun, dan memasukkan Yesus dalam buku sejarahnya. Flavius Josephus adalah salah satu orang yang menunjukkan bahwa Yesus adalah manusia sejati dan memang ada.
Argumen yang menyatakan “tidak ada bukti” pada dasarnya salah
Ketika orang tersebut menyebutkan bahwa mereka tidak memiliki bukti tentang Yesus selain Alkitab, yang sebenarnya mereka maksudkan adalah bahwa mereka tidak menemukan apa pun yang menyerupai blog modern. Sejarah dunia kuno tidak melakukan hal ini. Anda tidak mendapatkan byline atau headshots di tahun 30 Masehi. Anda mengumpulkan literatur yang masih ada, meneliti niatnya, dan mengamati orang-orang yang merujuk pada Yesus tanpa berkhotbah. Hal itulah yang dilakukan oleh para penulis Romawi dan Yahudi. Mereka adalah individu-individu yang mengutip pria sejati pada hal-hal nyata.
Flavius Josephus hidup dekat zaman Yesus
Josephus lahir sekitar tahun 37 atau 38 M di Yerusalem, yang berarti dia terlambat satu generasi untuk mengenal orang-orang yang dapat mengingat Yesus. Pada usia awal dua puluhan, Flavius Josephus adalah seorang pendeta, politisi, dan memberikan pandangan langsung tentang pemberontakan Yahudi yang pecah pada tahun 66 Masehi. Dia menyerah, mengganti pelanggannya, dan terus menulis. Sekitar tahun 93 M, pada usia pertengahan 50-an, dia menyelesaikan Antiquities of the Jews.
Josephus tidak mempropagandakan sejarahnya sebagai seorang Kristen
Pada tahun 71 M, Josephus telah memantapkan dirinya di Roma di bawah kepemimpinan Vespasianus dan menulis kepada orang-orang Romawi yang tertarik pada kekuasaan, ketertiban, dan apa yang dapat dilakukan ketika kepemimpinan tidak mencukupi. Pencabutan nama oleh Yosefus bukanlah sebuah pujian, melainkan sebuah tanda budaya. Pada saat dia melakukan hal tersebut, Anda melihat apa yang orang-orang anggap sebagai pengetahuan umum, bahkan hal-hal yang tidak ingin mereka setujui.
Josephus menyebut Yesus
Kiasan Josephan terbesar ditemukan dalam Buku 20, Bab 9, 1 dari Antiquities, di mana Josephus berbicara tentang imam besar Ananus atau tentang dia yang mengadakan Sanhedrin dan menjatuhkan hukuman kepada Yakobus. Dia mengenali Yakobus yang dia maksud sebagai saudara Yesus, yang dipanggil Kristus, yang bernama Yakobus.
Josephus tidak berkhotbah. Dia bahkan tidak mau repot-repot membuat Anda percaya bahwa Yesus ada. Dia mendapat manfaat dari penggunaan nama Yesus untuk memperjelas siapa yang dia maksud, karena Yesus dan Yakobus adalah nama-nama yang populer.
Kekuasaan juga bekerja dalam cerita Yakobus pada tahun 62 M di Yerusalem
Josephus memberi tanggal kematian Yakobus antara kematian Porcius Festus dan kedatangan Lucceius Albinus untuk menggantikannya dalam dinas militer, yang memungkinkan Ananus untuk beroperasi sebelum Roma mengencangkan sekrupnya. Josephus menulis bahwa Ananus mengumpulkan para hakim Sanhedrin dan memaksa mereka melakukan eksekusi dengan cara dirajam. Orang-orang mengeluh. Mereka menghubungi raja. Mereka bahkan menghentikan Albinus untuk memberitahunya bahwa Ananus tidak boleh mengadakan dewan tanpa persetujuan orang Romawi.
Raja Agripa mengganti Ananus dalam waktu sekitar tiga bulan dan menempatkan putranya sendiri, bernama Yesus, sebagai gantinya, yang merupakan putra Damneus.
Kesaksian Flavia
Bagian yang sering disebut sebagai Testimonium Flavianum juga berbicara tentang Yesus menurut Josephus dalam Buku 18 Antiquities. Teks tersebut, yang disimpan dalam buku-buku Yunani, berisi kata-kata yang menyerupai pernyataan iman Kristen dan bahkan menggunakan kata-kata yang menyebut Yesus sebagai Mesias dan menyinggung klaim kebangkitan.
Mayoritas sarjana tidak percaya pada fakta bahwa Yosefus, seorang Yahudi yang menulis surat Roma, tiba-tiba mulai berbicara seperti saat ia menjadi seorang Kristen. Sebaliknya, banyak yang setuju dengan teori sederhana bahwa Josephus menulis sesuatu tentang Yesus, dan kemudian para penyalin Kristen hanya menyempurnakan karya tersebut selama bertahun-tahun dan menambahkannya ke dalamnya. Atau mungkin mereka tidak melakukannya, dan suatu hari dia hanya memilih untuk menjadi bagian dari agama tersebut.
Meski tidak lagi mendapat pujian, Yosefus tetap berbicara tentang Yesus
Setelah disingkirkan yang terdengar lebih seperti pemujaan, yang tersisa menjadi seperti bentuk yang ditulis Yosefus: Yesus sebagai guru, sosok yang akrab, di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan ada gerakan yang berlanjut. Kata-kata yang tepat masih menjadi perdebatan di antara para sarjana, karena kita tidak memiliki salinan asli dari Josephus.
Rekonstruksi yang dilakukan oleh James DG Dunn mencerminkan jenis kebotakan yang diantisipasi oleh banyak sarjana, dan hal ini mengarah pada referensi selanjutnya ke Yakobus di Buku 20 tanpa membuat Josephus mengaku percaya. Anda tidak perlu melakukan pemulihan baris demi baris untuk melihat gambaran yang lebih besar. Bahkan penyebutan sederhana yang dilakukan oleh Josephus membuat dia keluar dari cerita Kristen.
Jejak naskah menjelaskan mengapa individu kesulitan dengan kata-kata
Naskah Yosefus yang masih ada tidak ada sejak abad pertama. Teks Yunani paling awal yang berisi Testimonium yang masih ada adalah teks abad kesebelas (Ambrosianus 370 (F 128)) di Milan. Terdapat perdebatan mengenai kesenjangan tersebut, karena para biarawan Kristen mereproduksi teks-teks yang masih ada.
Meski demikian, tidak perlu stres dan membuang segalanya. Josephus ditemukan di sekitar 120 manuskrip Yunani, lusinan di antaranya diterjemahkan sebelum abad keempat belas, dan 170 manuskrip Latin, beberapa di antaranya berasal dari abad keenam. Tradisi-tradisi ini dibandingkan oleh para ulama untuk menangkap sidik jari penyalin, memverifikasi nama, dan mengidentifikasi sindiran-sindiran aneh.
Salah satu penulis non-Kristen (Flavius Josephus) membahas tentang Yesus
Josephus tidak akan memberikan laporan laboratorium kontemporer tentang mukjizat atau kebangkitan. Hal ini tidak berlaku dalam sejarah kuno. Josephus memang memberi Anda sesuatu yang lebih mendasar dan lebih bermanfaat: seorang sejarawan non-Kristen, yang independen, yang menghubungkan kepemimpinan Kristen mula-mula dengan Yesus yang historis.
Maka ketika ada yang mengatakan kepada Anda bahwa Yesus adalah hasil karya segelintir nelayan dan pemungut cukai, Anda siap menjawabnya dengan sejujurnya. Yesus ada. Sejarah mengatakan demikian. Dan di sinilah letak semua bukti yang Anda inginkan.
Comments are closed.