Gaya penulisan sosiologis dan esai populer sering kali menjadi pisau bedah yang tajam untuk menyoroti fenomena sosial dari sudut pandang yang tidak biasa. Di bawah payung semangat “Berkeislaman dalam Kebudayaan”, mari kita mengkaji dua tokoh kontroversial dalam sejarah kelam dunia kriminal Amerika Serikat, ideologi yang mereka bangun, serta bagaimana Islam dan tafsir Al-Qur’an memandang rekam jejak mereka.
Dua nama yang tak asing dalam sejarah sindikat kejahatan adalah Frank Lucas dan Meyer Lansky. Frank Lucas, yang kisahnya diabadikan oleh Denzel Washington dalam film American Gangster, adalah gembong narkoba Harlem yang meruntuhkan monopoli Mafia Italia dengan menyelundupkan heroin langsung dari Segitiga Emas di Asia Tenggara.
Di sisi lain, Meyer Lansky, pendiri Bugs and Meyer Mob bersama Bugsy Siegel, dijuluki sebagai “Akuntan Mafia”. Ia adalah arsitek keuangan National Crime Syndicate yang mempelopori pencucian uang (money laundering) melalui bank-bank lepas pantai (offshore) dan kasino di Kuba.
Ideologi Kriminal: Dari “Blue Magic” hingga “Bigger than US Steel“
Keduanya memiliki ideologi dan istilah ikonik yang mendefinisikan kerajaan kriminal mereka. Frank Lucas memperlakukan perdagangan narkoba layaknya korporasi legal yang melindungi merek dagangnya. Ia menamai heroin murninya dengan istilah “Blue Magic“.
Dalam sebuah kutipan yang terkenal, Lucas menegaskan ideologi bisnisnya: “Merek itu ada artinya… Blue Magic. Itu adalah sebuah merek. Seperti Pepsi. Itu merek. Saya menjaminnya”. Sayangnya, Blue Magic yang memiliki tingkat kemurnian sangat tinggi ini telah membunuh ribuan nyawa penggunanya di jalanan.
Sementara itu, Meyer Lansky mengelola sindikat kejahatan dengan otak kalkulatif dan menghindari kekerasan terbuka demi stabilitas bisnis. Saking masif dan terstrukturnya kerajaan bisnis ilegal yang ia bangun bersama Lucky Luciano, Lansky pernah melontarkan sebuah kutipan kebanggaan bahwa Mafia adalah organisasi yang “Lebih besar dari United States Steel” (perusahaan baja terbesar di dunia saat itu).
Menariknya, di balik kejahatan mereka, kedua tokoh ini sangat memegang teguh loyalitas kelompok. Lucas merekrut saudara-saudara sedarahnya dari Carolina Utara yang dijuluki Country Boys untuk menjalankan bisnisnya, karena ia tidak mempercayai orang kota. Lansky juga menunjukkan loyalitas kaumnya dengan memerintahkan mafia Yahudi untuk menghajar kelompok simpatisan Nazi di Amerika pada tahun 1930-an, serta bekerja sama dengan Angkatan Laut AS dalam Operation Underworld selama Perang Dunia II untuk mengamankan pelabuhan New York dari sabotase Jerman.
Kritik “Asabiyyah” dan Jaringan “Mafia Peradilan”
Dalam kacamata sosiologi Islam, loyalitas buta yang dibangun Lucas dan Lansky selaras dengan teori ‘Asabiyyah (solidaritas golongan) dari Ibn Khaldun. Ibn Khaldun mengamati bahwa ‘asabiyyah mampu membangun kekuatan politik dan kelompok yang solid.
Namun, hukum Islam memandang bahwa ketika ‘asabiyyah bermutasi menjadi nepotisme, rasisme, dan melindungi kejahatan kelompok, hal itu diharamkan karena melanggar Maqashid Syariah (tujuan syariat). Solidaritas yang dipertahankan oleh geng-geng ini justru mendatangkan kesengsaraan, kemafsadatan, dan kehancuran sendi-sendi kehidupan manusia.
Lebih jauh lagi, kekuasaan Lucas dan Lansky tidak akan bertahan tanpa adanya korupsi sistemik. Lansky dan kelompoknya mengoperasikan Buy Bank, sebuah dana khusus yang digunakan untuk menyuap polisi, hakim, dan politisi. Lucas pun mengaku rutin menyuap unit investigasi khusus kepolisian New York.
Praktik ini dalam istilah modern dikenal sebagai Mafia Peradilan, yakni kejahatan aparat penegak hukum yang menyalahgunakan wewenang demi uang suap. Al-Qur’an secara tegas melarang hal ini dalam Surah Al-Baqarah ayat 188. Dalam tafsir Ibnu Katsir, dijelaskan bahwa menyuap hakim untuk memakan harta orang lain dengan jalan dosa adalah kebatilan, dan keputusan hakim yang korup tidak akan pernah bisa mengubah sesuatu yang haram menjadi halal.
Tafsir Ekologi dan Sosial: Hirabah dan “Ifsād fi al-Arḍ“
Dalam Fiqih Islam, tindak tanduk organisasi kriminal, perampokan, mafia, dan teror bersenjata yang dilakukan geng Lucas maupun Lansky dikategorikan sebagai kejahatan Hirabah. Islam sangat melarang tindakan menakut-nakuti, menebar teror, dan merusak keamanan masyarakat luas.
Al-Qur’an menyebut fenomena kejahatan terstruktur ini dengan istilah Ifsād fi al-Arḍ (membuat kerusakan di muka bumi). Merujuk pada pandangan mufassir Nusantara, terdapat ketajaman analisis mengenai hal ini:
- Tafsir Al-Misbah (Quraish Shihab): Quraish Shihab memaknai kata yufsiduna (dalam bentuk kata kerja mudhari’) sebagai kerusakan yang berkesinambungan dan pelampauan batas. Kejahatan mafia seperti pembunuhan, peredaran narkoba, dan perampokan adalah bentuk ifsad yang menghilangkan keseimbangan hidup. Kehancuran ini sudah membudaya dan tertanam kuat dalam kepribadian pelakunya.
- Tafsir Al-Azhar (Buya Hamka): Buya Hamka menafsirkan Ifsād fi al-Arḍ secara sosial, yakni orang-orang yang tidak menggunakan pikiran sehatnya, menyebarkan maksiat, menggunakan harta untuk berfoya-foya (seperti gaya hidup gangster), dan memutuskan tali persaudaraan manusia. Hamka menyebut perusak bumi sebagai wujud kejahatan yang mengacaukan kedamaian dan membiarkan kezaliman merajalela.
Jalan Pulang: Sufi Healing dan Taubat
Sejarah kejahatan memang gelap, namun Islam selalu menawarkan jalan cahaya. Dalam literatur klasik, kita mengenal kisah Malik bin Dinar, seorang mantan preman yang kemudian bertaubat dan bertransformasi menjadi seorang ulama besar dari kalangan Tabi’in.
Kisah pertobatan ini sangat relevan untuk diaplikasikan pada Anak Berhadapan dengan Hukum (ABH) di era modern yang terjebak dalam sindikat kriminal, geng motor, atau narkoba. Melalui metode Sufi Healing (terapi spiritual tasawuf), para remaja yang tersesat dapat direhabilitasi. Terapi ini menggunakan pendekatan tazkiyah (penyucian jiwa) dengan memperbanyak dzikir, shalat, dan pengenalan terhadap Allah (hablum minallah) agar mereka kembali menemukan fitrah, ketenangan batin, dan tawadhu’.
Pada akhirnya, dari rekam jejak Frank Lucas dan Meyer Lansky, kita belajar bahwa imperium yang dibangun di atas dasar Ifsād dan ‘Asabiyyah kebatilan akan selalu meninggalkan warisan kehancuran. Tugas manusia sejatinya, sebagaimana amanat kekhalifahan di bumi, bukanlah menjadi mafia yang merusak, melainkan menjadi mushlih agen perbaikan yang merawat peradaban dan kemanusiaan.
Comments are closed.