Mubadalah.id – Pada 17 Agustus 2026, Indonesiaa genap berusia 81 tahun. Banyak acara yang diselenggarakan secara meriah untuk merayakan kemerdekaan Negara Indonesia. Mulai dari desa sampai kota, semua orang mengadakan acara untuk menyambut bulan kemerdekaan Indonesia ini. Yang menjadi pertanyaan besar adalah apa makna kemerdekaan yang sesungguhnya.
Ruang publik kerap mereduksi makna kemerdekaan sebatas kebebasan individu tanpa batas atau sekadar pelepasan diri dari belenggu fisik (freedom from). Cara pandang yang terlampau berpusat pada ego ini rentan melahirkan arogansi baru. Arogansi yang timbul adalah merasa bebas menindas yang lemah, mengabaikan penderitaan orang lain, serta memaksakan kehendak atas nama hak pribadi.
Gereja Katolik menawarkan pemahaman yang jauh lebih utuh dan transformatif. Kemerdekaan sejati selalu bergerak menuju tujuan etis yang luhur, yakni kebebasan untuk mencintai, melayani, dan merawat kehidupan sesama (freedom for).
Akar Kemerdekaan: Martabat Luhur Citra Allah (Imago Dei)
Iman Kristiani meletakkan pondasi hakiki kemerdekaan pada martabat kodrati manusia. Kitab Kejadian menegaskan bahwa Sang Pencipta membentuk manusia, baik laki-laki maupun perempuan, seturut citra dan rupa-Nya sendiri (Imago Dei). Lewat anugerah akal budi dan kehendak bebas (liberum arbitrium), Tuhan tidak merancang manusia menjadi budak, melainkan subjek otonom yang memikul tanggung jawab moral untuk memelihara semesta dan menegakkan keadilan.
Dokumen Konsili Vatikan II, Gaudium et Spes (Art. 17), menggarisbawahi bahwa manusia mencapai martabat tertingginya ketika ia mampu untuk membebaskan diri dari segala perbudakan hawa nafsu dan secara sadar mengejar kebaikan bersama (bonum commune).
Martabat ini melekat mutlak pada setiap manusia tanpa memandang jenis kelamin, status sosial, maupun latar belakang agama. Maka, setiap tindakan yang memperlakukan sesama sebagai objek kekuasaan, alat pelampiasan, atau tenaga kerja murah merupakan pengingkaran langsung terhadap kehendak Tuhan. Mengakui kemerdekaan orang lain berarti menghormati kedaulatan jiwa mereka sebagai sesama pembawa citra Ilahi.
Merdeka Melalui Pelayanan Kasih: Membongkar Hierarki Kuasa
Pedoman etis paling tajam mengenai kemerdekaan termaktub dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Galatia (Galatia 5:13),
“Saudara-saudara, kamu telah menyambut panggilan untuk merdeka. Namun, jangan memperalat kemerdekaan itu sebagai celah untuk memuaskan kehendak egois, melainkan layanilah seorang akan yang lain melalui kasih.”
Perikop ini berhasil membongkar struktur hierarki tradisional yang berkembang pada zaman itu. Paulus menegaskan bahwa kemerdekaan batiniah tidak terbukti lewat kemampuan menguasai orang lain, melainkan lewat kerelaan hati untuk merendahkan diri dan saling membasuh kaki.
Praksis hidup Yesus Kristus mempertegas pesan pembebasan ini. Sepanjang karya publik-Nya, Yesus secara konsisten meruntuhkan sekat sosial budaya zamannya. Dia selalu menyapa dan memulihkan martabat perempuan yang terpinggirkan oleh tradisi patriarkis Yahudi (seperti percakapan revolusioner-Nya dengan Perempuan Samaria di sumur Yakub).
Yesus juga membela perempuan yang terancam hukuman rajam oleh kemunafikan para pemuka agama. Tindakan Yesus yang paling besar dalam karya-Nya adalah dengan Memilih Maria Magdalena sebagai saksi dan pewarta perdana peristiwa kebangkitan-Nya (Apostle to the Apostles).
Dalam terang mubadalah, tindakan Yesus menunjukkan bahwa iman yang sejati selalu membebaskan pihak yang tertindas dan menuntut pihak yang berkuasa untuk melepaskan hak istimewanya demi kesetaraan relasional.
Ajaran Sosial Gereja: Dari Pembebasan Batin Menuju Keadilan Sosial
Kemerdekaan Katolik menolak pemisahan antara kesalehan spiritual dan tanggung jawab sosial. Serangkaian ensiklik Ajaran Sosial Gereja (ASG) merumuskan prinsip-prinsip konkret untuk mewujudkan kemerdekaan di tengah masyarakat,
Prinsip yang selalu menjadi pegangan Gereja dalam karya kemanusiaan adalah keberpihakannya pada Kaum Tertindas (Option for the Poor and Vulnerable). Teologi Pembebasan dan ensiklik modern menegaskan bahwa kemerdekaan masyarakat masih semu selama sistem sosial membiarkan kelompok miskin, buruh rentan, dan korban ketidakadilan terbelenggu oleh kemiskinan struktural. Iman menuntut umat beriman untuk aktif membongkar rantai kemiskinan dan penindasan ekonomi.
Selain itu, Paus Fransiskus dalam ensiklik Amoris Laetitia secara gamblang mengecam segala bentuk kekerasan berbasis gender dan dominasi sepihak dalam ikatan perkawinan. Paus Fransiskus menilai bahwa hal tersebut bukanlah hubungan suami isteri yang merdeka. Menurutnya, hubungan suami-istri yang merdeka bukanlah relasi kepatuhan buta, melainkan persahabatan sejati yang bertumpu pada dialog setara, saling menopang beban, dan saling mengembangkan potensi kemanusiaan.
Iman Katolik juga menempatkan persaudaraan Semesta (Fratelli Tutti) dalam kehidupan bersama. Kemerdekaan hakiki menembus batas-batas eksklusivisme dogma. Paus Fransiskus mengajak seluruh umat beragama untuk memandang sesama sebagai saudara dan saudari yang setara. Kemerdekaan sejati mendorong lahirnya budaya perjumpaan (culture of encounter) yang merangkul kaum marjinal dan menolak diskriminasi terhadap kelompok minoritas.
Menghidupi Kemerdekaan dalam Konteks Kebangsaan
Pahlawan Nasional sekaligus Uskup Agung pribumi pertama, Mgr. Albertus Soegijapranata, SJ, mewariskan prinsip kebangsaan yang sangat terkenal, yakni “100% Katolik, 100% Indonesia.” Pesan ini menegaskan bahwa kesetiaan pada iman Katolik mewujud secara nyata lewat pengabdian total bagi kemajuan bangsa Indonesia.
Merayakan kemerdekaan bangsa bukan sekadar ritual seremonial tahunan. Merayakan kemerdekaan menuntut kita untuk melanjutkan perjuangan pembebasan manusia seutuhnya dengan membebaskan kaum perempuan dari jeratan perkawinan anak dan ketimpangan upah kerja.
Empat Pertobatan Nyata Merawat Bangsa
Melalui Surat Gembala HUT Ke-81 RI Uskup Agung Semarang, Mgr. Robertus Rubiyatmoko menegaskan makna pembebasan dalam kemerdekaan. Surat ini mengingatkan kepada kita bahwa “Mardika iku ora mung uwal saka penjajahan, nanging uga wani mbangun urip bebarengan kang luwih adil lan sejahtera” atau merdeka berarti berani membangun kehidupan bersama yang lebih adil dan sejahtera.
Menjawab persoalan bangsa yang kian kompleks, Gereja mengajak umat menempuh empat langkah pertobatan konkret demi mewujudkan Indonesia yang berdaulat, adil, dan makmur. Pertama, menjadi pembangun jembatan dialog (Bridge Builders).
Kita dipanggil membangun komunikasi kasih yang tulus mendengarkan, menghormati, dan merangkul mereka yang berseberangan. Kedua, merawat bumi dan menyejahterakan Kaum Rentan. Memerdekakan bangsa berarti mendampingi keluarga miskin, serta melakukan pertobatan ekologis seperti mengurangi sampah plastik dan menghemat air demi menjaga ruang hidup bersama.
Ketiga, menguasai teknologi demi kemanusiaan. Memaknai kemerdekaan digital berarti menolak keras penyebaran hoaks, fitnah, dan ujaran kebencian yang memecah belah. Yang terakhir adalah menagih tanggung jawab moral pemimpin publik. Para pemimpin wajib menghentikan kebijakan yang merugikan rakyat kecil. Kebijakan negara harus lahir dari kesediaan mendengarkan suara kaum lemah serta dijalankan secara jujur dan transparan.
Juga bisa dengan membebaskan kelompok minoritas dari diskriminasi hukum dan intoleransi sosial, serta membebaskan generasi muda dari keputusasaan ekonomi dan krisis ekologis. Oleh karenanya kita dipanggil untuk memaknai kemerdekaan yang memuliakan martabat manusia dan memancarkan kasih Allah di bumi. []
Comments are closed.