Di tengah hiruk-pikuk industri digital yang memproduksi wacana tanpa henti, kita justru disaksikan oleh sebuah ironi besar: meroketnya jumlah bicara, tetapi merosotnya keberanian untuk berkata. Ruang publik kita dipenuhi oleh gema yang itu-itu saja, sebuah orkestrasi kebisuan kolektif yang dipaksa oleh struktur kuasa.
Di sinilah kita perlu membaca ulang peta perlawanan: tidak cukup hanya dengan “viral”, tetapi diperlukan sebuah gerakan kultural yang sistemik. Tugas besar itulah yang menanti para intelektual organik, dan nalar Islam progresif menjadi bingkai epistemologis yang paling relevan untuk membedah kebuntuan ini.
Istilah “hegemoni kebisuan” bukan sekadar hiperbola. Ia menggambarkan situasi di mana masyarakat, khususnya umat Islam, terjebak dalam apa yang disebut Antonio Gramsci sebagai hegemoni kepemimpinan intelektual dan moral yang dijalankan oleh kelompok dominan melalui kesepakatan, bukan paksaan. Saat ini, hegemoni itu bekerja halus melalui struktur wacana. Ia membungkam bukan dengan melarang orang bicara, tetapi dengan membuat bahasa kritis kehilangan relevansinya di hadapan bahasa populis dan konservatif.
Media sosial, yang seharusnya menjadi alat emansipasi, kerap berubah menjadi panggung penguatan kebisuan. Kita sibuk dengan ritualisme keagamaan yang ditampilkan, tetapi kehilangan keberanian untuk membedah ketidakadilan struktural. Narasi-narasi besar tentang keadilan sosial, lingkungan hidup, dan perlawanan terhadap tirani ekonomi meredup, digantikan oleh hiruk-pikuk perdebatan fikih sampel yang terlepas dari konteks sosialnya. Akibatnya, lahirlah generasi yang fasih secara liturgis, tetapi lumpuh secara etis sosial.
Memanggil Kembali Intelektual Organik
Gramsci membedakan antara intelektual tradisional (yang mengaku otonom dan terpisah dari kelas sosial) dan intelektual organik. Mereka adalah intelektual yang tumbuh dari dan bersama kelompok sosial tertentu, memberikan kesadaran, homogenitas, dan fungsi organisasi di bidangnya. Mereka tidak bekerja di menara gading, melainkan di tengah pasar, pesantren, komunitas akar rumput. Mereka adalah para kiai, guru ngaji, aktivis LSM, seniman, atau jurnalis warga yang menerjemahkan kompleksitas dunia ke dalam bahasa yang dipahami kaum tertindas, serta merumuskan strategi perlawanan.
Di era hegemoni kebisuan ini, intelektual organik mengalami krisis eksistensial. Banyak yang terkooptasi menjadi sekadar komentator media atau, lebih parah, menjadi corong pembenaran status quo.
Padahal, tugas mereka adalah melakukan perlawanan kultural. Yakni, perang posisi (war of position) untuk merebut kembali akal sehat (common sense) masyarakat dari cengkeraman ideologi dominan. Mereka harus masuk ke dalam arena budaya, membanjiri ruang publik dengan narasi-narasi alternatif yang mencerahkan dan membangkitkan kesadaran kritis.
Lalu, dari mana intelektual organik ini mengambil energi dan kerangka pikir? Jawabannya ada pada nalar Islam progresif. Islam progresif adalah sebuah keberanian untuk membaca teks (Al-Qur’an dan Hadits) dengan mempertimbangkan konteks kekinian demi mewujudkan nilai-nilai fundamental Islam: keadilan (al-‘adl), kemanusiaan (al-insaniyyah), dan kemaslahatan umum (al-maslahah al-‘ammah). Ia bukan mazhab baru, melainkan sebuah cara pandang yang menolak jumud dan taklid buta, seraya membuka pintu ijtihad selebar-lebarnya untuk merespons problematika modern.
Nalar progresif inilah yang menjadi mesin penggerak perlawanan kultural. Dengan nalar ini, intelektual organik mampu melakukan pembacaan kritis atas realitas. Mereka tidak akan mudah terjebak dalam dikotomi sakral-profan yang semu. Bagi mereka, membela petani yang dizalimi oleh korporasi adalah tindakan sakral sebagaimana shalat berjamaah. Memperjuangkan hak-hak difabel atas ruang publik adalah bentuk ibadah sosial yang tak kalah pentingnya dari ibadah ritual . Memprotes perusakan lingkungan adalah manifestasi dari iman yang menolak kerusakan di muka bumi (la tufsidu fi al-ardh) .
Dengan kata lain, Islam progresif membongkar “kebisuan” dengan cara mengembalikan keberanian moral. Ia memberi legitimasi teologis untuk bersuara lantang melawan kemungkaran dalam bentuknya yang modern: kemiskinan struktural, diskriminasi, dan kebodohan.
Revitalisasi Peran: Strategi Perlawanan Kultural
Untuk meruntuhkan hegemoni kebisuan, intelektual organik dalam bingkai Islam progresif perlu melakukan sejumlah langkah strategis:
Pertama, memproduksi wacana tandingan. Media seperti Alif.id adalah contoh bagaimana perlawanan kultural dilakukan secara cerdas. Alif.id tidak hanya menyajikan Islam yang ramah, tetapi juga membongkar mitos-mitos konservatif dengan pendekatan historis dan filosofis yang mendalam . Ini adalah upaya serius untuk menggeser common sense umat dari cara berpikir doktriner menuju cara berpikir kritis-kontekstual. Intelektual organik harus membanjiri lanskap digital dengan narasi-narasi yang membebaskan .
Kedua, membangun jaringan dan komunitas. Perlawanan kultural tidak bisa dilakukan sendirian. Intelektual organik harus keluar dari kamar dan membangun jejaring dengan berbagai elemen masyarakat: petani, buruh, seniman, dan kaum muda. Melalui diskusi-diskusi kecil, kelas-kelas kritis, dan aksi-aksi kolektif, kesadaran akan terbangun secara organik. Di sinilah pentingnya menghidupkan kembali tradisi “halaqah” yang tidak hanya membahas fikih ibadah, tetapi juga fikih sosial dan fikih perlawanan.
Ketiga, membumikan bahasa kritis. Salah satu penyebab kebisuan adalah bahasa perlawanan yang terlalu elitis dan abstrak. Tugas intelektual organik adalah menerjemahkan isu-isu kompleks seperti neoliberalisme, patriarki, atau krisis iklim ke dalam bahasa keseharian yang relevan dengan pengalaman masyarakat. Mereka harus menjadi jembatan antara teori kritis dan pengalaman empiris wong cilik.
Meruntuhkan hegemoni kebisuan bukan sekadar proyek intelektual, melainkan sebuah keniscayaan keagamaan. Dalam bingkai Islam progresif, kebisuan di hadapan ketidakadilan adalah bentuk pengkhianatan terhadap amanah kekhalifahan. Intelektual organik hari ini adalah pewaris para nabi, yang tugas utamanya adalah membebaskan manusia dari belenggu kebodohan dan ketidakadilan.
Kita perlu merevitalisasi peran itu. Bukan dengan menjadi oposisi yang sekadar bising, tetapi dengan menjadi suara yang jernih, argumentatif, dan membumi. Dengan menjadikan nalar Islam progresif sebagai pisau analisis, dan arena kultural sebagai medianya, kita tidak hanya meruntuhkan hegemoni kebisuan, tetapi juga membangun peradaban yang lebih berkeadilan dan bermartabat. Karena pada akhirnya, bersuara untuk kebenaran adalah bentuk tertinggi dari keheningan yang khusyuk dalam beribadah kepada-Nya
Comments are closed.